الاتفاق المزعوم بين العرب والترك

من الشريف حيدر ونجليه الشريف محيي الدين والشريف مجيد، ومحيي الدين باشا الجزائري، وإبراهيم بك صوصه، والمونسنيور شريم، وشكري باشا الأيوبي، وشكري بك الحسيني، وبديع بك المؤيد، ونجيب بك شقير، ومعروف أفندي الرصافي، والشيخ عبد العزيز جاويش، وسامي بك العظم، والدكتور حسين حيدر، وعبد الكريم أفندي الخليل. فقدمهم الشريف حيدر إلى الصدر الأعظم واحدًا واحدًا، وألقى فخامته خطبة طويلة أعرب فيها عن ارتياحه إلى إزالة سوء التفاهم بين العرب والترك، فقال إن غاية وزارته إسعاد العنصر العربي الكريم أخلص العناصر العثمانية للخلافة العظمى، وألقى الشيخ عبد العزيز جاويش خطبة باللغة العربية شاكرًا تلك العواطف، فقال إن لا قوة في المستقبل تقدر أن تفرق بين العرب والترك، ثم تقدم المرحوم عبد الكريم الخليل، وألقى الخطبة التالية باسم الشبيبة، قال:

يا صاحب الفخامة، أتشرف بالمثول بين يديكم بالأصالة عن نفسي والنيابة عن الشبيبة العربية للقيام بواجبين من أهم واجبات الإخلاص؛ فالواجب الأول هو تهنئة الحكومة العثمانية باسترجاع أدرنة من يد العدو، وشكر الجيش العثماني المظفر على هذا النصر الباهر.

أما الواجب الثاني، فهو شكر فخامتكم وسائر أركان الوزارة الكرام على تقديرها الإصلاح في البلاد العربية حق قدره، وعلى وعودها بإعطاء الحقوق المدنية والسياسية للأمة العربية وإشراكها في أمور الحكومة، فالشبيبة العربية تشكر لكم هذا العمل العظيم الذي تعده فاتحة سعادة ورفاه لهذا الملك المحبوب، فلتطمئن فخامتكم وهيئة الوكلاء الكرام؛ لأن الأمة العربية التي تقدر هذه القرارات حق قدرها تسعى جهد طاقتها وتبذل جميع مساعيها لرقي هذا الوطن المشترك وسعادته ونجاحه؛ ولهذا أرجو من صميم الفؤاد تنفيذ قرارات الإصلاح بأقرب ما يمكن، ولكن أتجرأ على أن أشرك شكري بذكر بعض ما تتمناه الأمة العربية مستميحًا العفو من لدن فخامتكم.

إن بقاء الإدارة العرفية في بيروت منذ سنتين يدعو إلى الأسف، وإننا نلتمس رفعها ونرجو رفع المنع عن الصحف المصرية، والسماح بنشر الجرائد المحلية المقفلة؛ لأننا لا نشك في إخلاصها لهذا الملك، وذلك رغبة في تعميم الشكر وانتقاله من قلوب الناس إلى أعمدة الصحف، ولأنها بإيفاء وظيفتها الوطنية تسهل وظيفة الحكومة كثيرًا.

وهناك مسألة ثانية، وهي مسألة بيع الأراضي المدورة — الجفالك — في البلاد العربية، ولا سيما فلسطين؛ لأن دخول الأجانب إليها وحرمان أهاليها من مواردها مما لا ترضونه فخامتكم، فألتمس من حنان الحكومة السنية اتخاذ قرار قطعي موافق في هذا الشأن.

وعقبه المرحوم عبد الكريم الخليل، فقال ما تعريبه:

ينشرح صدري ويسر فؤادي كلما رأيت مثل هذه الاجتماعات التي تضم الترك والعرب معًا؛ لأنها واسطة لتوقيف الأخ على أفكار أخيه وأمياله وعواطفه، فبمثلها تحتك الخواطر وتسطع أنجم الحقائق فيندفع كل من الأخوين على أخيه ويتعانقان بكل شوق وحنان؛ إذ يتبين لكل منهما أن الغاية واحدة وطريق الوصول إليها واحدة فيتصافيان، وفي تصافيهما قوة للمجموع العثماني تزود عن بيضة الملك في معترك الحياة، وعلى ذلك فإننا مديونون لجمعية الاتحاد والترقي المركزية لقيامها بمثل هذه الحفلات.

نعم، إن سرورنا بهذه الحفلات لعظيم؛ لأنها تحل المعضلات، وتزيل عقد المشكلات، فقد كانت مسألة العرب والترك بالأمس ذات خطر وخوف، وقد جعلها أهل التمويه والأغراض أعقد من ذنب الضب، فتيسر حلها بمثل هذه الاجتماعات حلًّا ملائمًا للعنصرين العربي والتركي، فبعدما كادت هذه المسألة تقضي على كيان الدولة صارت اليوم بحسن التفاهم بين العنصرين مادة حيوية فيها سعادة الدولة وفلاحها، فإن سعادة الذين كشفوا الستار عن حقيقة المسألة العربية تحاكي اليوم تعاسة الذين رغبوا في تشويهها وإنكار أهميتها، ولما كان أهل بيروت أصحاب الغيرة والحمية — هنا هتف طلعت بك قائلًا: فَلْتَحْيَ بيروت — هم أول الذين تجسم لهم خطر المسألة وهبوا للقيام بما أوحته إليهم ضمائرهم الحية، فأنا أشكرهم باسم الشبيبة وباسم الأمة العثمانية، وأسدي أيضًا مزيد الشكر إلى سائر جمعيات الإصلاح التي أُلِّفَتْ في أقطار العالم، وأخص بالذكر جمعيات مصر وباريس وأميركا، وأشكر أيضًا لحضرات الأعيان الذين أتوا من أرجاء البلاد العربية كلها لعقد المؤتمر العربي في باريس، وقاموا بواجبهم المقدس بكل حكمة وفهم وقوة، وأشكر لهيئة الاتحاد والترقي المركزية وأركان الحكومة السنية نظرهم إلى الحقائق التي اكتشفها لهم القائمون بالإصلاح نظر الغيرة والاهتمام وإقدامهم على اتخاذ التدابير اللازمة غير مبالين بذوي الأغراض والغايات.

ثم نهض المرحوم الشيخ أحمد طبارة، فقرأ الخطبة التالية باسم وفد المؤتمر العربي، وهي:

حيا الله هذا الجمع الشريف، وأحياه، وبارك في هذا الاتفاق وأنماه.

أيها السادة …

يقول حكماء العرب في أمثالهم: «صديقك من صَدَقَك لا من صدَّقك.» وهي لعمري حكمة بالغة يجدر بكل عاقل أن يضعها نصب عينيه، وأن يجعلها نبراسًا يستضيء به في حياته الاجتماعية، فإن دولتنا العلية — أيدها الله — باتت في أشد الحاجة إلى رجال يصدقونها في أقوالهم وأعمالهم، لا أن يصدِّقوها في كل شيء نافعًا كان أو ضارًا، وحسبنا ما تجرعناه من مرارة هذه السياسة الخرقاء قبل الدستور وبعده.

أنا إن رأيت الخطر محدقًا بصديق تهمني حياته، فالمروءة تقضي علي أن أنبهه إليه، وأن أسعى لإنقاذه منه حرصًا على حياته العزيزة، أما إنكاري للخطر وأنا أراه فلا يلتئم مع الصداقة والمروءة في شيء، فنحن نعتقد أن العرب والترك إخوان صنوان لا غنى لأحدهما عن الآخر، وأن حياة هذا الملك تتوقف عليهما، فمن مصلحتهما ومصلحة الدولة أيضًا أن لا يكون بينهما سوء تفاهم على الإطلاق، فإنكار سوء التفاهم مع وجوده مضرٌّ بهما معًا، ومنكره غير محب لهما معًا، وإنما المحب هو الساعي إلى إزالة سوء التفاهم بين الفريقين، وتوثيق عرى المحبة والوداد بينهما هو أساس نجاح الملك، هو الثقة بين الأمة والحكومة، وعلى قدر هذه الثقة يكون حظ الملك من التقدم والنجاح. وأساس الثقة هو عدم الاستئثار بشيء وإعطاء كل ذي حق حقه، على هذه القاعدة الأساسية بنينا طلبنا للإصلاح حفظًا لهذا الملك بعدما رأينا العيون شاخصة إليه والأطماع حائمة حوله، فكنا في طلبنا هذا أكثر حبًّا له من الذين كانوا يقولون إن الوقت غير مناسب للإصلاح مع أن الإصلاح ليس له وقت معين، بل كلما اشتد المرض على المريض كان استقدام الطبيب له ألزم وتناول العلاج له أحوج وأكفل.

لقد صرحنا بملء أفواهنا ونصرح الآن وفي كل زمان ومكان أننا نشأنا تحت ظل الهلال العثماني (تصفيق)، ونريد أن نعيش تحت ظله ونموت تحت ظله (تصفيق)، وأعني «بنحن» العرب، وأعني بالعرب كل ناطق بالضاد لا فرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم (تصفيق)، لا نرضى من دولتنا العلية بديلًا، وإننا نفديها بأرواحنا وأموالنا (تصفيق)، وإنما نطلب لها الحياة السعيدة والعيشة الراضية لنعيش وإياها في سعادة وهناء ورضاء على قاعدة الاشتراك في الحكم وتبادل الحقوق.

ولا نحتاج في هذا المقام إلى زيادة إيضاح بعدما حصحص الحق وبان، وظهر الصبح للعيان، وصرح فخامة الصدر الأعظم وحضرة ناظر الداخلية وغيرهما من كبار رجال الدولة بأمور خطيرة الشأن، وقدروا أهمية القائمين بالإصلاح حق قدرها وأثنوا على وطنيتهم أطيب ثناء، على أن هؤلاء يعتقدون أنهم إنما فعلوا ما يفرضه عليهم الواجب والصداقة والإخلاص لدولتهم ووطنهم وأمتهم.

لقد سُرَّ جميع العقلاء من العرب والترك بالاتفاق الذي تم بين عنصريهما، وبات الكل ينتظرون تنفيذه ليجني الوطن ثمره النافع، ولا سيما بعدما أكد لنا فخامة الصدر الأعظم وحضرة ناظر الداخلية تأكيدًا ما وراءه زيادة لمستزيد أن هذا التنفيذ واقع لا محالة في القريب العاجل، وأن الدولة لا تقف بالإصلاح عند هذا الحد، بل تزيده وتعززه كلما سنحت الفرصة.

ونحن نعتقد أن هذا الاتفاق النافع لا تنحصر فوائده في العرب، بل في العرب والترك معًا، وأن القائمين به عربًا كانوا أو تركًا إنما هم يعملون لسعادة الفريقين معًا وسعادة الملك العثماني؛ لأنه على قدر ارتقاء العرب في سلم الحضارة والعمران يكون ارتقاء هذه الدولة ونجاحها.

من أجل ذلك أهنئ الترك والعرب معًا بهذا الاتفاق السعيد المبني على الحقوق المدنية والسياسية، وأضرع إلى الله — سبحانه — أن يجعله فاتحة عصر جديد مجيد للدولة العلية، وأن يوفق رجالها إلى كثير من الإصلاحات الحقيقية التي يحيا بها الوطن العثماني حياة سعيدة راقية، وأشكر للساعين فيه غيرتهم الوطنية، و«أول الغيث قطر ثم ينهمل.»

ويتساءل فريق من الناس أيها السادة قائلين: أتظهر الحكومة هذه الإصلاحات من حيز الوعود إلى علم الوجود؟ فالذي أراه أنه ليس من مصلحة الدولة البر بالوعد والوفاء فقط، بل أن تسبق أعمالها أقوالها من الآن، وأن تعتمد على الله وعلى نفسها وعلى الأمة في إنجاح الوطن، فتصبح الأمة العثمانية على اختلاف مذاهبها يدًا واحدة في إنهاض الوطن وإسعاده، ولنا في عظم استعداد أبنائنا خير كفيل للنجاح في أقرب آن.

وفي الختام نسأل الله أن يوفقنا جميعًا إلى ما فيه خير الدولة وسعادة الوطن، وأن لا يجعل للأغراض الذاتية سلطانًا علينا، وأن نرى في النوائب الأخيرة خير واعظ لنا؛ لأننا إن لم نعتبر بها فلا حياة لنا بعدها، وكثيرًا ما تكون النوائب سببًا في الفوائد والله ولي التوفيق.

وقد اتضح لوفد مؤتمر باريس بعد وصول الوفد الاتحادي إلى الأستانة أن الحكومة لا تنوي تنفيذ الإصلاح، وأنها لا تقصد إلا المطل والتسويف، لا سيما وأن الإرادة السنية صدرت على قرار مجلس الوزراء في شأن الإصلاح بشكل لم يكن يتوقعه الإصلاحيون؛ فجاءت مبتورة في أماكن عديدة، وَزِيدَ فيها جعل تعليم اللغة التركية إجباريًّا في البلاد العربية حتى في المكاتب الرشدية فضلًا عن المكاتب الإعدادية والسلطانية، فتحرج موقف طلاب الإصلاح بسبب ذلك، وقرروا مغادرة العاصمة، وقد أرسلوا التقرير التالي إلى مندوبي الجمعيات العربية في الأستانة يوم سفرهم منها، وهو:

جئنا الأستانة لتحقيق مواعيد الإصلاح وطلب تنفيذها في أقرب آن، وقد سمعنا من جلالة السلطان وسمو ولي العهد وفخامة الصدر الأعظم وحضرة ناظر الداخلية وسائر رجال الحكومة وجمعية الاتحاد والترقي؛ وعودًا صريحة قاطعة لا نستطيع أن نظهر ارتيابًا فيها، وأكد لنا فخامة الصدر الأعظم وحضرة ناظر الداخلية غير مرة أن تنفيذ الإصلاح واقع لا محالة في القريب العاجل، وأن الدولة العلية لا تقف بالإصلاح عند هذا الحد، بل تزيده وتعززه كلما سنحت لها الفرص وساعدتها الأحوال، فرأينا من المصلحة أن نتظاهر بالرضى؛ لأن السياسة تقضي علينا بذلك، وعزمنا على السفر إلى بلادنا لعرض المسألة برمتها على مسامع الأمة وإعدادها لقبول الإصلاح إذا أبرت الحكومة بوعدها أو لاتخاذ التدابير اللازمة الفعالة للوصول إلى غايتنا الشريفة، وقد أفهمنا رجال الحكومة حقيقة الحال، وقلنا لهم إن هذه آخر مرة نرضى فيها بالوعود، فإن لم يبروا بها في أقرب آن كانوا هم وحدهم المسئولين عن تفاقم الأمر وسوء العاقبة.

ولم يَمْضِ على هذه المفاوضات أسبوع ونصف الأسبوع حتى أدرك السيد الزهراوي — رحمه الله — أن الحكومة تنوي المطل والتسويف، فعزم على السفر إلى مصر، وكان أصدقاؤه — إلا المرحوم عبد الكريم الخليل — يلحون عليه بذلك ويحذرونه سوء العاقبة، وفي ٢١ نوفمبر رأى سيادته أن يجاهر باستيائه من مطل الاتحاديين، فقابل أحد محرري الصحف وطلب منه أن ينشر في جريدته الحديث التالي بعدما وقع عليه بخط يده، وهو:

المحرر: لقد حان الزمان أيها الأستاذ لأن توقف الرأي العام على بعض ما جرى في شأن الإصلاح فماذا تقول؟

– لا أعلم أكثر منك، ولا أعلم شيئًا جديدًا، فقد أتيت إلى الأستانة، وفاوضت فريقًا من رجال الحل والعقد في تنفيذ اتفاقهم مع مؤتمر باريس، فسمعت من وعودهم ما سمعه طالبو الإصلاح من قبل، ولكن ما الفائدة ونحن نريد أعمالًا لا أقوالًا؟! ولم يعد لي من الوقت متسع للإقامة في الأستانة، ويرى أصدقائي أن سفري منها أمر واجب، وفي كل يوم أتلقى كتبًا وتلغرافات تستحثني على التعجيل في السفر إلى مصر.

– وهل ترجو الانتهاء من هذه المسألة قبل سفرك؟

– لم أفقد الثقة بحسن نية الحكومة بعد، ومع ذلك فإن سير الأمور على منوالها الحالي يوهن عزمي، ويثبط همتي، ويمنعني من الرد على سؤالك.

– ولكن سفرك الآن يُعَدُّ بمثابة قطع الرجا من الحكومة بتاتًا.

– هذا ما أخشاه، وما أفهمته للحكومة، فلا عذر لها إذا تجاهلته في مستقبل الأيام.

– وما هو السبب في مماطلة الحكومة؟

– أظن السبب خلافًا قام في جمعية الاتحاد والترقي، فإن فريقًا من أعضائها يؤيد مطاليبنا، ويروم معاملتنا بالحسنى، وفريقًا يرفض مطاليبنا كل الرفض، ويشير باستعمال الشدة معنا، ولا نعلم أي الفريقين يرجح، فإن استطاع أولهما إقناع ثانيهما كان لنا ما طلبنا، وإلا ساءت العاقبة كثيرًا.

وبعث صاحب جريدة أقدام من لوزان في تلك الأثناء مقالة جعل عنوانها «السرعة السرعة، العجل العجل»، قال فيها:

يا لقومي من التواني! اجروا؛ أي بيان إصلاحي استحسنته الحكومة أو وافقت عليه ولو كان فيه معايب كثيرة، فكل ما هو أوروبي يشير إلينا الآن من طرف خفي. إن مسألة الإصلاح لم تَعُدْ تحتمل إبطاءً ولا تخاذلًا، إن أوروبا تحبذ الإصلاح وتصفق له؛ لأنها تعلم أن في إجرائه تأمينًا لمصالحها، ولكن كلامنا فيه أصم الآذان فأين العمل؟ ألا تعلمون أن الأرمن بلغت شكواهم عنان السماء؟ ألا تعلمون أن الدول العظمى ولا سيما اللواتي يردن بلع «اللقمة الجديدة» أصغين إلى الأرمن وأصابت مطاليبهم منهن هوى في النفس؟ لقد صحت عزيمة الحكومة على إجراء الإصلاح فعلًا، فما بالها تمطل. إن مسألة الإصلاح صارت في نظر أوروبا كالمسألة الشرقية أهمية وشأنًا، فإذا لم تُحَل بالعقل والحكمة حلًّا يرضي العناصر العثمانية ويقنع أوروبا كانت خطرًا على المملكة لا يُصَدُّ ولا يُدْفَعُ.

ابدأوا بالإصلاح في كل قطر وصقع، ولا تقولوا إننا لم نستعد بعد ولا أعددنا ما يلزم لكل ولاية أو قضاء في البلاد، فقولكم هذا يؤخذ حجة على ضعفكم، وعلى أنكم لا تستطيعون عملًا ولا ترومون إصلاحًا.

لا يغرنكم من الصحف الأجنبية لين ملامسها، ألا ترون بين تضاعيف سطورها آصارًا مفزعة. لم يبقَ لنا وقت للتردد والجمود، فطبيعة العمران لا تقف جامدة، إن كل توانٍ اليوم نُحَاسَبُ عليه غدًا؛ لأنه ينزل بنا مصائب أليمة، فاسمعوا وعوا.

قررنا أن نستقدم مفتشين أجانب ليراقبوا أعمالنا، واستحسنا أن يكونوا إنكليزًا، وقلنا إنهم متى رأوا بعيونهم ما نجريه من الإصلاح كتبوا عنه إلى صحف بلادهم، فتكون كتابتهم خير معين لنا … إلى آخر ما قررناه وقلناه. ولكنني علمت — والأسف ملء صدري — أن حكومتنا لم تفاوض أوروبا — حتى إنكلترا وألمانيا — في شيء من هذا.

ألا فليعلم القائمون بالأمر فينا أن حالنا حال غير طبيعية، وأن للطبيعة سننًا لا بد من التمشي عليها …

إلى أن قال:

فإذا كنا نحن نرى هذا الضعف والأود فينا، فما الذي يراه المراقبون لنا الطامعون فيما بقي من ملكنا؟! إنه بينما الحكومة تذيع أنها تريد أن تعين مفتشين أجانب، فيطير البرق عزمها هذا إلى عواصم أوروبا، وبينما هي مريدة خلع الثوب القديم ورفع أثقال الحكومة المركزية عن عاتقها نرى طائفة أو طوائف من الجهال البهال الذين لا يدركون أسباب ارتقاء الأمم يقولون إن استقدام المفتشين الأجانب ومباشرة الإصلاح مضيعان للاستقلال ومهينان لأبناء الوطن. كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا.

إن أولئك الضالين أو المضلين يكتبون إلى الصحف ما لا يقيمون له وزنًا، ويعلقون عليه قائلين إن الرأي العام مستاءٌ من ذلك، وبعد أيام يكترون قومًا من بائعي ذممهم ووطنيتهم، فيستكتبونهم تلغرافات تبكي وتضحك؛ الجهول يبكي لها، والثكول يضحك منها.

ومن المؤلم جدًّا أن رجال الحكومة لا يقرأون هذا الهذيان حتى تخور عزائمهم، وترتخي قوتهم، وتضعف إرادتهم، فيختبئوا وراء ستار مترقبين ما تحمله الأقدار. إن تاريخنا القديم وتاريخنا الحديث مملوءان بهذه الأحوال والحوادث العجيبة الغريبة.

إن الدولة لا تأمن على موقفها، وقد بلغ الغاية من التحرج والخطر إذا ظل أهل الحل والعقد مترددين تارة يحجمون إحجامًا حقيقيًّا، وتارة يقدمون إقدامًا وهميًّا، فقد سئمت أوروبا هذه الحال التي لا يُسْأَلُ عنها أحد ولا يُعْرَفُ من المسئول عنها.

عجلي أيتها الحكومة في إجراء الإصلاح، فقد عيل صبر طلابه في الداخل وفي الخارج، وباتت البلاد على شفا جرف هار. أتريدين أن يكون مصير الأناضول كمصير الروملي؟ أتريدين أن يكون مصير آسيا العثمانية كمصير أوروبا العثمانية؟ أيجدينا بعد ذلك نوح الباكين أم ترنم الشادين؟!

وقد اجتمع هؤلاء المنتخبون بالمرحوم عبد الكريم الخليل في ٧ يناير سنة ١٩١٤ في جلسة سرية في بيرا — بك أوغلي — دامت من الساعة الثالثة بعد الظهر إلى الساعة الثالثة والنصف بعد نصف الليل، ومما قاله — رحمه الله — في تلك الجلسة أن قبول المرحوم عبد الحميد الزهراوي الانتظام في سلك الأعيان خير من عدم قبوله؛ لأنه يفعل في المجلس ما لا يقدر على فعله في خارجه؛ إذ يكون له من الكلمة النافذة والقوة على الإقناع في الجمعية الاتحادية ما يبلغ به أبناء العرب المطالب التي يرمون إليها «وعصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة»، وأن سيادته رحمه الله لم يقبل هذا المنصب إلا لأن الاتفاق السري الذي أبرمه باسم الإصلاحيين مع جمعية الاتحاد والترقي يحتوي على فوائد عظيمة للعرب لا سبيل إلى الحصول عليها إلا بالتدريج ومع الزمن خوفًا من هياج العنصر التركي وسائر العناصر العثمانية على الحكومة ومطالبتها بمثل ما نال العرب منها، فمثل هذه الفوائد العظيمة يجب أن نفدي في سبيل الحصول عليها ردحًا من الزمن وأن لا نتألم من الانتظار؛ لأن جمعية الاتحاد والترقي أخلصت لنا ووضعت يدها بيدنا، إلى أن قال: «ولا أنكر عليكم أن أهم الأسباب التي اضطرت عبد الحميد أفندي إلى قبول منصب الأعيان وإثبات الاتفاق العربي التركي بأدلة جلية واضحة عظم أطماع الأجانب في بلادنا العربية ورغبتهم في انتهاز فرصة اختلافنا مع الترك لتحقيق آمالهم فيها، وهذا السبب وحده يكفي لتبرئة السيد الزهراوي في نظركم، فضلًا عن ثقتنا التامة بإخلاص الاتحاديين لنا وارتباطهم معنا بعهود رسمية في مصلحة جمعية الاتحاد والترقي أن تبر بها إذا شاءت أن تظل الحكومة في قبضة يدها.» ولم تكن تصريحات عبد الكريم أفندي مقنعة بالإجمال، ولكن رغبة أعضاء اللجنة في اجتناب كل ما يئول إلى اشتداد الأزمة بين الترك والعرب جعلهم يصدرون القرار التالي الذي أُعْلِنَ في ٩ يناير في صحف الأستانة، وفي ١٠ منه في صحف بيروت، وفي ٢٤ منه في صحف مصر. وهذا نصه:

اجتمعنا نحن الموقعين أسماءنا أدناه بمعتمد الشبيبة العربية عبد الكريم أفندي الخليل اجتماعًا طويلًا في جلسة خصوصية، وبعد المفاوضة معه وجدنا مبادئ الإصلاحات العمومية الأولى حسنة على ما يظهر، ولكن أمر التنفيذ لم يصل إلى الدرجة المطلوبة وليس فيه ما يوجب السرور، ولكننا نرى أن الوقت الحاضر لا يساعدنا على إظهار الاستياء من سير الأحوال؛ لأن ذلك يشوش على المصلحة العامة، وربما يقف عقبة في طريقها، فلا يجوز الآن عدم اعتماد عبد الكريم أفندي، بل يجب انتخاب لجنة استشارية من أربعة أشخاص تشد أزره، ويرجع هو إليها ويستشيرها في مفاوضاته استشارة خاصة، ولا صلة لهذه اللجنة بالحكومة، وإنما صلتها بعبد الكريم أفندي الذي يبقى الرسول الوحيد بين الشبيبة والوزارة وجمعية الاتحاد والترقي؛ لأن ذلك أقرب إلى المصلحة العامة.

الإمضاءات

وجعلت الحكومة بعد ذلك تتزلف إلى الشبيبة العربية، وتعمل على أرضائها وإقناعها بحسن نية الاتحاديين، فكثر تردد الوزراء وزعماء جمعية الاتحاد والترقي على المنتدى الأدبي، وكثرت خطبهم فيه، فكان لا يمضي أسبوع أو بعض الأسبوع إلا ويزوره طلعت وأنور وجمال ومدحت شكري وغيرهم، فيتبادلون الخطب الحماسية وعبارات الوداد والإخاء مع الأعضاء، وكان آخر ما سُمِعَ من طلعت بك في هذا الصدد في خطبة ألقاها يوم احتفال المنتدى الأدبي بذكر المولد النبوي الشريف قوله:

وإذا فر العرب منا، فإننا نتمسك بهم، ونلتزمهم، ونضمهم إلى صدورنا، ونصافحهم مصافحة الأخ لأخيه.