ما يُعتبر من الجواهر النفيسة ومعرفتها وقيمتها

زعموا أن معرفة جوهر اللؤلؤ أنك تجد مذاقته على ضربين: عذْب المذاقة عُمانيٌّ، وملح المذاقة قُلْزُميٌّ، كلاهما يرسُب في الماء، والمعمول منه تجده مُرَّ المذاق مع دسومة فيه، وهو خفيف الوزن يطفو على الماء.

وزعموا أن اللؤلؤة إذا كان في باطنها دودة فإنك تجدها حارَّة المص واللمس، فإن ذلك للعلة النفسانية، وإذا لم يكن بها دودة كانت باردة المص واللمس، وامتحانها بذلك.

وزعم البحريون أن اللؤلؤ الكبار المتغير اللون تلُفُّ عليه الألْيَة الطرية المشرحة، وتُؤخذ في جوف عجين ويُدخل التنور ويُبالغ في إحمائه؛ فإنه يصفو ويَحسُن ويعود إليه الماء، وإذا بُخِّر بكافور كان ذلك، وإذا عُولج بمخ العظم وبماء البِطِّيخ فإنه يصفو.

ومعرفة اللؤلؤ اللحمي الجوهري من الصَّدَفي العظمي هو أنَّ الجوهري يكون مستويَ الصورةِ ليِّنًا أملسَ، والعظميَّ يكون خشنًا غير مستوي الهيكلِ.

وخير الزبرجد الشديد الخضرة، الصافي الجوهر، ومعرفة الزبرجد الفائق من المعمول المتخذ كمعرفة اليواقيت، برزانتِه وبرودة مذاقته وعمل المبرد فيه على مهل. والمعمول منه رخو، خفيف الوزن، حارٌّ في المذاق، يسرع المبرد فيه.

وزعموا أن خيرَ الزبرجدِ الناضرُ الصافي النقيُّ، فإذا بلغ وزن قطعة منه نصفَ مثقال بلغ في الثمن ألفي مثقالٍ ذهبًا، وارتفاع القيمة على مقدار كِبَره وصِغَره.

وكان فص الخاتم الذي يُسمَّى «البحر» وزنه ثلاثة مثاقيل، اشتراه أبو جعفر المنصور بثلاثين ألف دينار، وهو اليوم في خزانة بعض الخلفاء.

وخيرُ العقيقِ اليمانيُّ الشديدُ الحمرةِ الذي يُرى في وجهه شِبْه الخيوط، وكلمَّا كان أصفى وأضوأ كان أجودَ في الثمن.