جون رسكن

جون راسكين (1819) هو عالم موسوعي، وناقد فني، ومفكر اجتماعي بريطاني، أدى دوراً عميقاً في تشكيل المعايير الثقافية والجمالية العصر الفيكتوري. من خلال كتاباته الواسعة عن الطبيعة، والفن، والاقتصاد السياسي، تحدى الحداثة الصناعية ودفع باتجاه النزاهة الروحي والأخلاقية للحرف اليدوية.

وُلد في لندن لأب غني يعمل تجارة النبيذ وأم شديدة التدين، وتلقى تعليماً منزلياً ركز على الأدب والكتاب المقدس قبل أن يلتحق بـ"كرايست تشيرش" في جامعة أكسفورد، حيث فاز بجائزة "نيوديغيت" للشعر عام 1839. لقد غذى شغفه المبكر بالرسم والجيولوجيا دفاعه الرائد عن ج. م. و. تورنر، والذي تطсر ليصبح الأطروحة الفنية الضخمة متعددة المجلدات الرسامون المعاصرون (Modern Painters) المنشورة بين عامي 1843 و1860. وبسبب أسفاره الواسعة في جميع أنحاء أوروبا، طوّر شغفاً عميقاً بالعمارة القوطية والماضي الوسيط، مما أدى إلى نقداته الثقافية المؤثرة في منتصف القرن التاسع عشر.

في ستينيات القرن التاسع عشر، انتقل راسكين من النقد الفني إلى الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي، فانتقد بشراسة الرأس مالية القائمة على عدم التدخل وظروف العمل الصناعي في مقالات مثل إلى الأخير (Unto This Last). وعُين أول أستاذ لـ"سلايد للفنون الجميلة" في جامعة أكسفورد عام 1869، فألقى محاضرات على نطاق واسع وأسس "نقابة القديس جرجس" لتعزيز العمل التقليدي، والتعليم، والحفاظ البيئي. لقد ترك توليفه الديناميكي بين الجمال الجمالي والعدالة الاجتماعية إرثاً دائماً في حركات العمل الحديثة، والحفاظ على البيئة، والتخطيط العمراني.

القراءة الأساسية

• مصابيح العمارة السبعة (The Seven Lamps of Architecture) (1849): تبحث هذه الأطروحة الأساسية في المبادئ الأخلاقية والروحية للبناء، وتحدد التضحية، والحقيقة، والقوة، والجمال، والحياة، والذاكرة، والطاعة باعتبارها الفضائل الأساسية للعمارة العظيمة.
• الرسامون المعاصرون (Modern Painters) (1843): يدافع هذا العمل الواسع المكون من خمسة مجلدات عن فن المناظر الطبيعية الحديث مع الإصرار على أن العظمة الفنية الحقيقية تعتمد على مراقبة الفنان المخلصة والمحبة للطبيعة.
• حجارة البندقية (The Stones of Venice) (1851): تستخدم هذه الدراسة المعمارية المباني القوطية في البندقية لنقد الآثار المجرّدة للإنسانية التي خلفتها الثورة الصناعية على العمل الحديث والقيم المجتمعية.
• إلى الأخير (Unto This Last) (1862): يعيد هذا النقد الرذيكالي للاقتصاد السياسي الكلاسيكي تعريف الثروة من خلال الرفاه البشري والمودة الاجتماعية بدلاً من مجرد التراكم المادي.